妙莫妙于用松〈外一篇〉

－－中国通俗文艺研究会会长 楚水

宋人张擬《棋经十三篇》之十二《品格篇》：

＂夫围棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外不可胜计，未能入格，今不复云。＂

琴棋书画，古为四艺，亦文人四友，如花中四君子之梅兰竹菊。琴棋列位书画之前，如竹林七贤嵇康之《广陵散》，先于书圣王羲之巜兰亭序》，画圣吴道子巜十指钟馗图》。棋，或围棋传说乃尧帝发明，晋人《博物志》：

“舜以子商均愚，故作围棋以教之。”

史前之若尧、舜寓棋于艺与否？似乎已无法考证。但晋人言尧作围棋以教舜，至少说明棋艺能够开启人的智慧。可惜的是楚某既不懂琴艺，亦不识棋艺。小时候，在农村根本不知道琴为何物，对牛弹琴，如无本之末，所以，不敢妄言于琴。

棋，特别是围棋，当时在农村也没有。但围棋的雏形，在地止画个棋盘，用木棍和石块对弈，应该是经常的事情，遗憾的是现在怎么也记不起这种游戏的名字了，不能写出下棋之乐。由此可见，想当年自己绝对是下棋对弈中的失败者。

《棋经：十三篇杂说》：赧莫赧于易，耻莫耻于盗。妙莫妙于用松，昏莫昏于复劫－－译之即为：最令人惭愧的事莫过于悔子，最令人耻辱的事莫过于偷子，最为美妙的棋莫过于宽纵不逼，最为糊涂的棋莫过于反复打劫。认真想来，棋理如同书道画理，万法归一，道通为一，道理是一样的，难道不是么？书法且忌涂鸦之若墨猪；画鬼容易，画犬马难之若耻莫耻于盗，若现在之丑书等行为艺术；而昏莫昏于复劫，就是原地重复。

妙莫妙于用松，其实，就是放下，无为而治，顺其自然，方可至《品格篇》之八曰若愚，九曰守拙之境，如温家宝总理题词兰州大学，大道无垠，精诚致远，返朴归真才是真正的境界。

二 诗到江西别是禅

－－榷钱钟书《黄山谷诗补注》

钱老钟书先生自谓：《论艺录》虽赏析之作，实忧患之书也。其著《黄山谷诗补注》自然下过大的功夫。整60页，约24000多字。初步检索原有约59条解释，新补订后，又差不多占了20多页，约计增加28条解释，1948年6月初版，1983年5月再版，时隔35年之修订，不可谓之不认真。

黄山谷庭坚者，大诗人，大书法家也，诗宗杜甫，诗从东坡居士苏轼，与东坡先生并称＂苏黄＂。苏轼天下第三大行书《黄州寒食帖》就有山谷先生题跋，其字长枪大戟，足可让天下第三大行书为之逊色。

山谷先生黄庭坚为诗，用字要字字有来处，强调无一字无来处，“一字一句，必月锻季炼，未尝轻发”。注重句法，读杜甫古律诗，恍然大悟：

＂⋯⋯便得句法简易而大巧出，平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更无斧齿凿痕，乃为佳也＂

曾有诗句云：无人知句法、秋日自澄江。是为江西诗派开派宗师和领袖，诗到江西别是禅，就是后人对其最高的褒奖。然而，钱老先生钟书，其文前后87条解释与引用中，未读到这种最基本的内容。如其不屑陈寅恪先生巜元白诗笺征稿》，考证杨贵妃入宫是否是处女，其之考证颇有点以子之矛，攻子之盾，让人无不哑然。

记得饶宗颐先生曾为作巜黄山谷诗稿序》，文章最长也没有超过一千字，诗到江西别是禅，就是此文之中心，一锤定音，远胜钱老先生千军万马、金鼓齐鸣。估计饶公为人序时，未必读过《谈艺录－－黄山谷诗补注》。也决不会类似想当年巜文学评论》编辑部邀钱钟书评介钱仲联巜韩昌黎诗系年集释》时，钟书先生亦做同名文章，予与钱仲联先生黑木崖对决，论剑华山。总之，自认为高人一筹，又不见厚道，这样的书，还坚决不授权简体中文出版，难道是怕读懂的人多么？