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综合
文/三木秉凤诗文选
“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”。这是中国古代母子离别前的真实写照，这种母子之情源于自然人性之本能。母亲节顾名思义就是感恩母亲的节日，据传母亲节源于古希腊，定格于美国，而这一传统却开始于1925年的荷兰。改革开放以来，中国人逐渐将这一节日纳入日常生活之中，并与孝道相提并论，这是西为中用，东西方文化交流的产物。
母子连心，母以子荣，我们每个人都有相同的经历，从十月怀胎，到一朝分娩，天下母亲们用柔弱而坚强的双臂，托起一个崭新生命的希望，她们用大海一样大的胸怀包容儿女，厚德载物，她们用默默付出的温情奉献，传递着那海纳百川的神圣母爱。也许很多的母亲们，并没有惊天动地的壮举，也没有腹书翰墨的绣才，但她们用柔情似水的温情与无怨无悔的操劳擎起家庭这片蓝天！老吾老以及人之老，母亲是中华文明的传统美德的承载者与传播者，她们把温良恭俭让的经世道德情操通过家风代代相传！每一个优秀儿女建功立业的背后，一定矗立一位伟大的母亲！母亲的教导犹如一座黑夜之中的指路灯塔，让乘风破浪坚定前行的儿女们终生不会迷失方向。
《道德经》曰：“谷神不死是谓玄牝，玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”。母亲是人类生生不息、绵绵不绝的根本，这是宇宙之本性！然而近百年来人们普遍流行错误观念，认为人伦关系的属性当归于社会性而非自然性。自然性乃根本之性，社会性乃自然性之衍生，孰主孰次，能否正己视听，全凭天赋悟性得之。首先“伦”是什么意思？伦之本义源于“仑”字，水波粼粼会一圈一圈向外扩散即一仑一仑向外扩张，其中内仑的波纹比外仑的波纹更加清楚，波纹越远波仑越淡。中国儒家学派就借之喻义，社会关系由夫妻到家庭，由家庭到家族，由家族到邻里，由邻里到同村，由同村到邻村，由邻村到同乡，由同乡到同县，到同郡、同邦（分封土地）、同国乃至同一大洲同一世界等等，人伦关系也就一层一层由里向外扩展，这就是人伦关系理论的基本含义，所以人伦关系也称之伦理关系，而母亲却是一个伦理关系的纽带与桥梁。
《易传》曰：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生”。伦理关系不仅仅存在于人类社会中，群居性的动物集体也存在尊卑长幼等伦理关系，在这些动物群体中，谁是王？谁是妃？谁是奴？谁是兵？犹如人类的伦理关系也能清楚可辨。我们人类从自然界中走来，牛羊皆有跪哺之孝，感恩母亲就是承继了上下家庭关系的一个“孝”字，而孝又是维系一个家风、族风、村风、民风甚至民族文明之正风的传承根本。所以古之治国，老吾老以及人之老，以孝而治天下！所以家庭成为人伦关系的中心乃自然本能所趋，而非儒家用伦理思想予以强固。故而我言人的根本属性依然属于自然性而非社会性，道法自然！自然让人纯朴，社会令人复杂，而简单的却是天然的。所以《弟子规》从“入则孝”开始了生命过程的人伦之旅，以内见外，以心见身，以道见术。“谁言寸草心，报得三春晖”，草木皆知本性自然，人将何傲！皮之不存，毛难焉附！没有自然属性之根深蒂固，又何来人文社会属性之叶蔓繁荣呢？今天在这个属于母亲们的节日里，我们用一句问侯，用一脸微笑，用一杯茶水，用一个搀扶，深深地对着母亲说，祝您节日快乐！
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