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综合
生命如履，情薄似纱，惯看春秋千舞，遍尝风餐露宿，只待朝暮之间，江山万古不老。天地与人本是共体，犹如一滴水珠，一旦注入海洋，这滴水就能折射出海洋的澎湃。我们在翕张吐纳之间，无时无刻不与天地互动交换，宇宙能量无增无减，无净无垢，不来不去，浑然一体，大千万象皆为天地化生的过客，天若有情天亦老，其实在宇宙眼中，一切万象往返生灭，犹如花开花落云卷云舒，从未离开须臾方寸。只是凡者，不信宇宙万象赤裸裸化生而来，而圣者却乐见羽化成仙，在太极逍遥中，俯瞰宇宙，与天地为伴，与日月同春
半世流离，青山依旧，晚霞似火，夕颜依红，多情莫笑，人生如梦。生命就是在无住中修行，在修行中执一物，以简化繁，以文弘道，以略化术，虚灵明觉，皆为舜尧。孟子昔曰“人人皆可为尧舜”，凡圣之别，仅在其心。凡者心系尘私，圣者心包太虚。凡人皆有喜怒悲思恐忧惊七情，皆有色声香味触五欲，囿于情欲则为凡，超越情欲则为圣。
清水现芙蓉，天然绝雕饰。人之落尘，非为物索，非为情牵，非为缘结，不过修心养性返朴归真矣，真又为何也？真即道也。情由心生，心与性联，故养性舒情，就是修心；欲由身生，身与私联，故少私寡欲，就是修身。生命之“修”就是以修饰修正修养修练而使之完美自然，掌控己之欲念，掌控己之性情，皆使人臻向完美，达入道法自然。而完美的人生，当超越红尘情欲之羁绊，逍遥纵横于天地六合，随心所欲而不逾道。
《大学》所表达的修炼順序是让人从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国以及到平天下，此实为修心修身，从立志、立业、立德、立功、立人、立家、立国到立天下太平的过程。默知神自明，观空境逾寂，超越欲情生死之尘念以达天人合一，或以儒家之身入世，教化百姓以开天下太平，有为而有所不为；或以道家之身出入世间，无为而无所不为。二者皆可超凡入圣！由此大观，文化修养与宗门修炼并无大别，皆是从红尘中启修，以超拔出尘，由“小我”化作“大我”作为基本课程。所以中国传统之儒释道三家思想，非常人性化，并非让人拒绝欲望，拒绝情志，而是将人生情欲掌控于自己身心之内，有所为也有所不为，无所为又无所不为。
故而《大学》言之“知止”，就是人应该明白，自己一生的灵魂与肉体的边界在何处。理论与实践皆明之后，修身与修心，二修实为一修，内外兼美，表里并荣，便是人生至境。古之法则，因天之序。今之行为，随心所欲。 凡圣外表无别，别在其心，别在其悟。小悟者悟自己，大悟者悟天地。以天地为己身者，无生无死，无来无去，无增无减，无一无异，此岸即是彼岸，此身便是道身。以身心为己者，苍天为父，大地为母，生于天地，葬于天地，死而复生，生又复死，以此循环往复缘缘相牵。以天地为己者，肉体则视工具，以肉体为己者，天地是其归依，洞彻灵明无挂碍，千差万别一时通。
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